كان الفيلسوف اليوناني أفلاطون يتحدث في نظريته عن المثل التي لخصها بضرب مثال عما سُمي «كهف أفلاطون»، حيث تخيل هذا الفيلسوف في كتابه عن «الجمهورية» كهفاً فيه مجموعة من السجناء، وخارج الكهف أناس يمرون خلال ممر يفصل بين الكهف وشعلة نار، خارج الكهف، وهم يحملون تماثيل، فيما يرى السجناء داخل الكهف ظلال المارين التي تنعكس على جدار الكهف من الداخل، فيظنون أن ما يشاهدون هو العالم الحقيقي، غير مدركين أن العالم الحقيقي، أو «عالم المُثُل» ـ حسب تسمية أفلاطون ـ يوجد خارج الكهف الذي سُجنوا فيه. هناك العديد من التفسيرات لنظرية أفلاطون، منها أنه أراد أن يشير إلى أن الصور أو الظلال تجسد معتقدات وأفكار العامة، وأن الأشخاص الحقيقيين، خارج الكهف يمثلون عالم المُثُل، أو الأفكار التي يراها النخبة من الفلاسفة والمفكرين، وهناك من يرى فيها مقارنة بين العالم المادي الذي نعيشه، والعالم الروحي، أو العالم الآخر المذكور لدى الأديان السماوية. وبعيداً عن عالم المثل أو عالم أفلاطون الافتراضي يبدو أن التكنولوجيا تقدم أفلاطون، بشكل مطور، أو أنها تقدم لنا نسخة تكنولوجية من «كهف أفلاطون»، ولكن هذه النسخة تعرض فكرة أفلاطون بشكل معاكس، فالعالم الافتراضي الأفلاطوني يوجد خارج الكهف، فيما يبدو العالم الافتراضي الذي تقدمه هذه التقنيات الحديثة داخل هذا «الكهف الرقمي» وهو كهف يعتمد أحدث وسائل التكنولوجيا، فيما يقوم عالم أفلاطون على البناء العقلي المثالي، الذي يتصور وجود عالم آخر، أكثر كمالاً من عالمنا المادي المعيش. أراد أفلاطون إخراجنا من الكهف أو من «عالم الظلال» المنعكسة على صفحة الوجود المادي إلى عالم الحقيقة/الأصل/المُثُل الذي لا يمكن رؤيته إلا لمن خرج من الكهف، ليرى الحقيقة بنفسه، ويرى الناس والأشياء حقائق ماثلة أمام عينيه، لا مجرد ظلال منعكسة على صفحة كهف، أو صور على شاشة تلفون، حبسنا أنفسنا فيه، دون أن ندري، بعد كل هذا «الحصار التكنولوجي» كيف يمكن الخروج من ظلاله، وعوالمه التي بنيت على أساس من «المجاز الرقمي» الذي يأتينا كل يوم بجديد، فيما نحن نلهث وراء مبتكراته التي تعيد تشكيل عوالمنا الداخلية، وعلاقاتنا بالناس والأشياء، وتصوراتنا عن القيم والأخلاق. إننا اليوم نعيش داخل «كهف أفلاطون» بكل تفاصيله، والعامل المشترك بين «الكهف الأفلاطوني» و»الكهف الرقمي» هو أن ما نراه داخل الكهفين غير حقيقي، مجرد انعكاس غير صادق، مخادع، مراوغ، ومفلتر إلى حد كبير.
تظهر لنا ملايين مقاطع الفيديو الصغيرة، بعد أن مرت بفلترات كثيرة، وعبرت خلال «ورق نشاف» لتظهر أكثر صفاء من الأصل، والفتاة الجميلة التي طالعناها على التيك توك ليست الفتاة الحقيقية، إنها فتاة مرت بكثير من المعالجات لتظهر بهذه الصورة، أو ليظهر ظلها الخفيف الشفاف، جميلاً شاعرياً، منساباً، وتظهر ممتلئة سعادة وحباً ونعومة، على صفحة جدار هذا الكهف الرقمي الذي لو غادرناه، إلى الفتاة الحقيقية لربما وجدنا شكلاً مختلفاً، ونفسية تعيسة، وروحاً معذبة، غير تلك التي في الفيديو، تتكسر رومانسية، وتميس ليونة، وتتفجر فتنة وأنوثة، الأمر الذي يكسبها ملايين الدولارات، من متابعين، أعماهم الكهف الرقمي عن رؤية الحقيقة خارج إطار هذه الشاشة التي يطالعون فيها «الظلال الأفلاطونية»، بتقنيات حديثة. ويأتي دور المؤثرين، وصناع المحتوى، والذباب الإلكتروني، كما هو دور العابرين بتماثيلهم بين النار وكهف أفلاطون، وهؤلاء هم من يصنع الظلال الخادعة، وهم من يعيد توجيه اهتمامات المجتمعات، ويعيد تشكيل وعي القطيع الذين هم – والحال تلك – أولئك السجناء داخل الكهف الذين لم يروا غير ظلال، وظنوا أنها هي الحقيقة التي لا يأتيها الباطل من بين يديها، ولا من خلفها. إن كهف أفلاطون اليوم قد أعيد إنتاجه – إلكترونياً – بشكل مخيف، وكلما حاول بعض السجناء داخله كسر القيود والتحرر من أسر الظلال، والخروج من «العالم الافتراضي» إلى العالم الحقيقي خارج هذا الكهف فإنهم يلقون المصير ذاته الذي لقيه ذلك السجين الذي تمكن من الخروج من كهف أفلاطون، ليدهش بأن الحقيقة شيء آخر، غير الظلال التي كان يراها، وحينها يُنبَذ، وينقلب عليه السجناء أنفسهم، ويتهمونه بالجنون، والخروج عن المألوف، لمجرد أنه حاول أن يمتلك الوعي الحقيقي، خارج «شبكة العنكبوت» الرهيبة التي تفترس الأدمغة والأعصاب والوقت والجهد، وتعيد تشكيل حياة القطيع، بشكل يتماشى مع مصالح شركات الإنتاج، وشبكات الخوارزميات التي تستخدم تقنياتها لقمع كل رأي يخالف مصالح تلك الشركات والشبكات والدول والأجهزة التي تقف وراءها. وعلى الرغم من أن هذا «الكهف الرقمي» الكبير الذي نعيش فيه يمثل قمة التقدم التقني والصناعي، وآخر مبتكرات التكنولوجيا التي ظهرت لنا، أو التي سُمح بظهورها على الأقل، على الرغم من كل تلك الحداثة التقنية إلا أن الكهف الذي صنعته لنا لا يختلف إلا من حيث الكيفيات عن ذلك الكهف الأفلاطوني الذي حجب الحقيقة عن سجنائه، واكتفى بعرض ظلالها فقط. حيث نجد أن الظلال الإلكترونية تحجب عنا الحقيقة في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية والقيمية والأخلاقية، فلا يقدم لنا في كل هذه المجالات إلا ما يريد أولئك السجانون القدماء، حملة التماثيل الذين أوهموا سكان الكهف بأن ظلالهم المنعكسة هي الحقيقة، وهذا شغل تعمل عليه تقنياً ـ اليوم ـ آلاف الدوائر السياسية والاقتصادية والأمنية والأكاديمية والثقافية والاجتماعية التي عرفت من خلال استعمالاتنا للتطبيقات المختلفة أفكارنا وميولنا وطرائق تفكيرنا، وعاداتنا اليومية، ثم قدمت لنا محتواها، بناء على معرفة بطبائعنا وميولنا، وذلك من أجل تدجين «سجناء كهف أفلاطون»، وتقديم العالم لهم من خلال المؤثرة تلك، أو كاتب المحتوى ذاك، أو استعمال الترهيب والترغيب، من خلال الذباب الإلكتروني الكثيف الذي يتهاوى على المحتويات تشجيعاً، أو نقداً، لخدمة حملة التماثيل الذين يمرون، خارج هذا الكهف التكنولوجي الرهيب الذي صمم لتدجين القطيع، خدمة للثقافات المادية والاستهلاكية التي تقف وراءها شركات ودول ودوائر متعددة، عبر ملايين المؤثرين والمؤثرات وحملة التماثيل الذين يقفون خارج الكهف، ويسلطون ظلالهم على شاشات مليارات الألواح الرقمية، حول العالم.
