مسقط ـ العُمانية: تشكل مساحات الحوار الآمنة ركيزة أساسية في بناء المجتمعات وتعزيز التماسك الاجتماعي، كما تعد بيئة آمنة تتيح للشباب تبادل الآراء والأفكار بروح من المسؤولية والوعي، لذا برزت الحاجة إلى استعادة تلك الملاذات التي تواكب حراكهم الفكري، وتتيح لهم فرصة الحوار الحقيقي مع أقرانهم بما يضمن حضورهم الفاعل وتفاعلهم الاجتماعي المثمر، في وقت أصبحت فيه العلاقات الإنسانية غير المرئية تحتل مساحة واسعة من حياتهم اليومية.
وتتشكل هذه المساحات لتشمل القراءة الدورية الأسرية ودورها في تنمية الوعي لدى الشباب وصقل شخصياتهم. وتتكامل هذه البيئة مع دور المقاهي الثقافية والمساحات الفكرية المفتوحة ببعدها الإنساني الملموس وتمتد إلى الطبيعة العُمانية من خلال الرحلات الاستكشافية، التي تُسهم في بناء روابط إنسانية وأخوية أعمق بين الشباب.
كما تتوج هذه المسارات الحوارية بتحول الاهتمامات الفكرية والثقافية لدى الشباب من مجرد أفكار عابرة إلى مبادرات جماعية ملموسة على أرض الواقع تعزز التواصل الحقيقي وتدفع بعجلة البناء والتقدم.
وفيما يتعلق بدور المقاهي الثقافية في تشكيل الثقافة الجديدة واكتشاف المواهب يقول بدر بن سالم العبري، باحث وكاتب عُماني في هذا السياق: في سلطنة عُمان، لا يوجد توثيق أفقي لبداية المقاهي الثّقافيّة، لكنّها بلا شكّ بدأت تنتشر مع بدايات الألفيّة الثّالثة بشكل أكبر، كانت سابقًا بعض المقاهي في مطرح ومسقط يتجمّع حولها بعض الكتّاب والمثقفين، ومع بداية الشّبكة العالميّة ووسائل التّواصل الاجتماعيّ تحولت بعض المقاهي إلى صالونات ثقافيّة وأدبيّة، والعديد منها متقطّعة، ولكن أصبحت المقاهي اليوم ملتقيات ثقافيّة أيضًا، والعديد من الكتب العُمانيّة الأخيرة خرجت من المقاهي".
وأشار: هذه المقاهي ساهمت في تشكيل الثّقافة الجديدة من حيث التّنوع، وسهولة تلاقي الأجيال، والثّقافة المبنية على الحوار والتّثاقف، بعيدًا عن الرّسميّات، حيث نجد ظهور أجيال جديدة من المثقفين، خرجوا بحصيلة جيّدة من المعرفة من خلال المقاهي؛ لأنّ من أهم وسائل المعرفة الحوار والتّثاقف، وهذا ما تقوم به المقاهي.
وأضاف : المقاهي تكسر الحالة التّلقينيّة، أو المعرفة الأحاديّة من طرف واحد، والّتي غالبا ما تقود إلى التطرّف والأنا والجمود، ولا توجد بيئة آمنة للمعرفة، فالتّثاقف والحوار والتّلاقي الطّبيعيّ في المقاهي يعطي بعدًا أعمق للمعرفة من جهة، وبه تدرك العديد من الزّوايا، ويستفيد منها الجميع، فتكون القداسة للمعرفة ذاتها باعتبارها معرفة قابلة للنّقد والتّحاور، لا باعتبار الشّخوص الّذين يميل بعضهم إلى الكلام والثّرثرة وحب تقديس الآخر له، أكثر من السّماع والاستفادة من الآخر عن طريق الحوار والجدل المعرفيّ النّافع، لهذا المقاهي تخلق بيئة آمنة لمثل هذه الأمراض المعرفيّة إن صح التّعبير.
وأوضح في قوله: هناك فارق بين المساحات الثّقافيّة المفتوحة، والنّقاشات عبر المنصات الرّقميّة، فالنّقاشات عبر المنصات الرّقميّة لها أهميّتها؛ لأنّها تختصر المسافات والوقت معًا، ويمكن أن يشارك فيها شخوص من أماكن مختلفة من العالم بكلّ سهولة، بمعنى هي عابرة للجغرافيا القطريّة. لكن ما يميّز المساحات الثّقافيّة المفتوحة أنّها مساحات تكوينيّة، أي قادرة على إخراج جيل قادر على مواصلة المسيرة، كما أنّ المثاقفة والحوار المباشر يكسر العديد من الحواجز النّفسيّة والانطباعيّة المسبقة، ويمكن بسببه تكوين علاقات عضويّة (عنكبوتيّة) متشابكة، تخدم التّكوين الثّقافيّ والمعرفيّ، من حيث العمق، ومن حيث التّنوع المعرفيّ ذاته، وهذا يصعب تحقّقه بشكل مباشر في المنصات الرّقميّة- من هنا تكمن أهميّة المقاهي والنّوادي والمنتديات الحواريّة المباشرة.
وتطرق إبراهيم بن محمد الحسني، مدرب تطوير مهارات الشباب في مؤسسة "تحدي" إلى دور الرحلات الاستكشافية في تعزيز الروابط وتوثيق الهوية الوطنية قائلا "أن ما تمنحه رحلات استكشاف الطبيعة العُمانية للشباب ليس مجرد الاستمتاع بالمناظر الخلابة، بل إيجاد مساحة إنسانية حقيقية يلتقون فيها بعيدًا عن ضجيج الشاشات وسرعة الحياة اليومية. ففي زمن أصبحت فيه كثير من العلاقات تُبنى خلف الهواتف، تمنح الجبال والأودية والصحاري والشواطئ فرصة لإحياء الحوار المباشر، والتواصل الصادق، والعمل الجماعي.
وأكد أن عندما يشارك الشباب في رحلة استكشافية، فإنهم يعيشون تجارب مشتركة لا يمكن اختصارها في منشور على وسائل التواصل الاجتماعي. فهم يتعاونون في التخطيط للمسار، وتقسيم المهام، وإعداد المخيم، ومواجهة التحديات التي قد تظهر أثناء الرحلة. هذه المواقف العفوية تبني الثقة بينهم، وتفتح المجال لحوارات طبيعية بعيدًا عن الضغوط الاجتماعية والبيئة الرقمية.
مضيفاً أن الطبيعة تمتلك قدرة فريدة على تهدئة الإنسان. فمع الابتعاد عن الإشعارات المستمرة، يصبح الشباب أكثر حضورًا في اللحظة وأكثر استعدادًا للاستماع إلى بعضهم البعض. وغالبًا ما تبدأ الأحاديث بملاحظات بسيطة حول الطريق أو المشهد، ثم تتحول إلى نقاشات أعمق حول الطموحات والتحديات والأفكار، وهو ما يسهم في بناء علاقات حقيقية ويخفف من الشعور بالعزلة، ومن جانب آخر، يعزز استكشاف الطبيعة العُمانية الانتماء للمكان والهوية الوطنية. فعندما يتعرف الشباب على تنوع البيئة في سلطنة عُمان، وتاريخ القرى والأفلاج والجبال والمحميات الطبيعية، فإنهم لا يكتسبون معرفة جديدة فحسب، بل يبنون علاقة وجدانية مع وطنهم. ومع تكرار هذه التجارب، تتشكل لديهم ذكريات مشتركة تعزز شعورهم بالانتماء.
وقال في إطار العمل مع الشباب، تبين أن أقوى العلاقات غالبًا لا تتكون داخل القاعات التدريبية، بل أثناء الأنشطة الميدانية التي يعيش فيها الجميع تجربة واحدة ويتعاونون لتحقيق هدف مشترك. فالرحلة الاستكشافية ليست نشاطًا ترفيهيًا فحسب، بل بيئة تعليمية واجتماعية تنمي مهارات التواصل، والقيادة، وتحمل المسؤولية، والاعتماد المتبادل.
وأضاف: إن الأدبيات العلمية تدعم هذه الملاحظات؛ إذ يؤكد التعلم التجريبي أن النمو الشخصي والاجتماعي يتحقق بصورة أكبر من خلال التجارب المباشرة والتحديات الموجّهة. كما أظهرت دراسات في علم النفس أن خوض التحديات المشتركة يعزز الترابط بين الأفراد ويقوي الشعور بالانتماء، مما يفسر قدرة الرحلات الاستكشافية على تكوين روابط إنسانية عميقة في وقت قصير.
وأشار أن الاستثمار في الرحلات الاستكشافية المنظمة هو استثمار في بناء جيل أكثر توازنًا، وأكثر ارتباطًا بوطنه، وأكثر قدرة على بناء علاقات إنسانية قائمة على الحوار والثقة والتعاون، وهي قيم تزداد أهميتها في ظل اتساع العالم الرقمي وتسارع إيقاع الحياة.
وفي شأن دور القراءة الأسرية في إحياء الحوار وتنمية الوعي قال الجلندى بن أحمد الخروصي، مهتم بمجال القراءة "إن أعظم ما فعلته وسائل التواصل الحديثة في الأسرة أنها أبقت الاجتماع وسلبَتْ كثيرًا من المؤانسة، فقد يجتمع أهلُ البيت في مجلس واحد، وكلٌّ منهم قريبٌ جسدُه بعيدٌ عقلُه، قد استغرقت الشاشات أبصارهم، وفرَّقَتْ اهتماماتهم، فلا يقع بينهم من الحديث إلا ما دعت إليه الحاجة."
وأوضح الخروصي أن القراءة الدورية الأسرية تتشكل في كونها بابًا لطيفًا يعيد شيئا من هذا المفقود، وليس نفعها يقتصر على قراءة الكتاب، بل فيما يتولد عن الكتاب من حديث، فإن الإنسان قد يسكن مع أخيه أعوامًا، وهو لا يدري كيف ينظر أخوه إلى كثير من الأشياء، فإذا اجتمعا على كتاب، ثم اختلفا في شخصية، أو فكرة، أو موقف، بان لكل واحد منهما عن صاحبه شيء لم تكن الأحاديث اليومية لتكشفه.
وأكد أن الكتاب في مثل هذه المجالس ذريعة إلى معرفة الإنسان بالإنسان، وليس المقصود أن ينتهي المجلس إلى رأي واحد، بل ربما كان بعض نفعه في أن تتعلمَ الأسرةُ آدابَ الخلاف والحوارِ والعِلم.
وبيّن أنه لا يلزم أن تُنتخب المطولات، فقد تكفي قصة قصيرة، أو مقالة، أو فصل من كتاب، ثم ساعة تديرُ فيها الأسرةُ الحديث، فالتكلف في هذه المجالس يفسدها، لأنها تُفقِدُ معنى المؤانسة. وللقراءة التي يعقبها الحوار أثر آخر في الشباب، فإن القراءة توسع مادة العقل، والحوار يهذب استعمالها، فيتعلم الشابُّ أن يقول وأن يسمع، وهذه مهارات لا تصنعها القراءة المنفردة.
وفيما يخص اهتمامات الشباب الفكرية والثقافية وتحولها إلى مبادرات فقد أوضح محمد بن سيف السعيدي رئيس مبادرة خضراء الفكر التطوعية البيئية أن الشباب ليسوا متلقين للأفكار، بل شركاء في صناعتها وصياغة أثرها المجتمعي. ومن هذا المنطلق، تعمل المبادرة -على سبيل المثال- على تحويل الاهتمامات الفكرية والثقافية والبيئية لدى الشباب إلى مبادرات عملية يقودونها بأنفسهم، عبر توفير بيئة محفزة تشجع على الابتكار، والعمل التطوعي، والتخطيط الجماعي، وتحويل الأفكار إلى مشاريع تخدم المجتمع وتعزز الاستدامة.
وذكر إن دور المبادرة لا يقتصر على تنفيذ الأنشطة البيئية فحسب، بل يمتد إلى بناء مساحات للحوار والتعاون بين شباب من تخصصات وخلفيات متنوعة، الأمر الذي يسهم في تعزيز التواصل الحقيقي القائم على الاحترام المتبادل، والعمل بروح الفريق، والإيمان بأن تنوع الأفكار يمثل مصدرًا للإبداع والتميز ومن خلال الورش التفاعلية، والبرامج التوعوية، والفعاليات المجتمعية، يكتسب المشاركون مهارات التفكير النقدي عبر تحليل القضايا البيئية والمجتمعية، وطرح الحلول، ومناقشة وجهات النظر المختلفة بأسلوب موضوعي يستند إلى المعرفة والوعي.
كما تسهم هذه التجارب في ترسيخ ثقافة تقبل الاختلاف، واحترام الرأي الآخر، وتحويل التنوع الفكري إلى قوة دافعة نحو الابتكار وصناعة المبادرات النوعية.
وأكد أن الاستثمار في وعي الشباب وتمكينهم من قيادة المبادرات المجتمعية هو استثمار في مستقبل أكثر استدامة، يسهم في إعداد جيل يمتلك حس المسؤولية، والقدرة على الحوار، والمهارة في تحويل التحديات إلى فرص تنموية تخدم المجتمع والوطن
وبين أن المبادرة جسدت هذه الرؤية من خلال تنفيذ برامج ومبادرات نوعية يقودها الشباب، تحت مظلة وزارة الثقافة والرياضة والشباب، الأمر الذي أسهم في تعزيز ثقافة التطوع البيئي، وتوسيع دائرة المشاركة المجتمعية، وترسيخ مفهوم أن التنمية المستدامة تبدأ بفكرة واعية يقودها شباب مؤمنون بأثرهم وقدرتهم على صناعة التغيير.
