حسين عبيد يعيد قراءة تاريخ التشكيل العُماني من نقوش الإنسان القديم إلى تجارب الحداثة

لم يكن البحث في بدايات الحركة التشكيلية الحديثة كافيا للفنان التشكيلي حسين عبيد وهو يشرع في إعداد كتابه “المنجز التشكيلي العُماني المعاصر”، فقد قاده جمع الوثائق والصور المرتبطة بالمعارض والفنانين إلى البحث عن الجذور الأقدم للتعبير البصري في عُمان وما تركه الإنسان من نقوش صخرية وكتابات وشواهد فنية. ومن هذه الرؤية نشأ مشروع توثيقي استغرق إعداده عشر سنوات سعى خلاله إلى إعادة قراءة تاريخ الفن العُماني ضمن امتداده الحضاري.جاء ذلك خلال جلسة حوارية بعنوان “المنجز التشكيلي العُماني المعاصر” أدارها الفنان التشكيلي عبدالكريم الميمني في معرض الشارقة للكتاب لي دورته الحالية والذي تحل فيه شلطنة عمان ضيف شرف المعرض، واستعاد حسين عبيد في الجلسة تجربته في جمع المادة التاريخية والصعوبات التي واجهته في الوصول إلى المصادر الأصلية.البحث عن الجذورتعود إحدى اللحظات المؤسسة للمشروع إلى عام 1994 عندما التقى حسين عبيد الفنان والباحث البحريني أحمد باقر خلال ندوة فنية في العاصمة الأردنية عمّان. وكان قد سأله عما ينقص الحركة التشكيلية العُمانية مقارنة بالتجارب العربية الأخرى، فجاءه الجواب بأن عُمان بلد تاريخ وحضارة. وقد دفعه ذلك إلى التفكير في ضرورة البحث عن الشواهد الفنية المرتبطة بهذا التاريخ وتوثيقها.وكانت المعلومات المتاحة آنذاك موزعة بين مقالات صحفية وأدلة معارض وإصدارات محدودة لا تقدم للباحث مرجعا متكاملا عن تطور الحركة التشكيلية. وتعززت قناعته بأهمية التوثيق بعد مشاهدته عام 1995 معرضا ضم أعمالا من مقتنيات السلطان قابوس بن سعيد الراحل، ليبدأ بعدها إنشاء أرشيف شخصي جمع فيه الصور والوثائق والمواد المتعلقة بالفنانين والمعارض حتى شرع في تأليف الكتاب عام 2010.وواجه عند بدء الكتابة سؤالا يتعلق بالنقطة التاريخية التي ينبغي الانطلاق منها. فقد كان بإمكانه البدء من ظهور المعارض الحديثة لكنه اختار العودة إلى الشواهد الأقدم حتى لا ينفصل تاريخ الفن المعاصر عن جذوره الحضارية.واستفاد من الدراسات الأثرية والمواد التي حصل عليها من المختصين قبل أن ينتقل إلى زيارة المواقع وتصوير النقوش والرسوم الصخرية بنفسه. وقد وجد في رسوم الحيوانات والرموز والكتابات القديمة شواهد على اهتمام الإنسان العُماني بالتعبير البصري وتسجيل تفاصيل حياته وبيئته.وكشفت الرحلات الميدانية صعوبة الوصول إلى بعض المواقع نتيجة نقص المعلومات الدقيقة عنها، إلى جانب تعرض عدد من النقوش للتشويه بالكتابات الحديثة والطلاء. وهي مشاهد عززت لديه أهمية توثيق هذه الشواهد وحفظ صورتها قبل أن تتعرض لمزيد من التلف.ذاكرة الحركة التشكيليةلم تقتصر صعوبات البحث على التاريخ القديم فقد واجه حسين عبيد نقصا في الوثائق التي تسجل بدايات الحركة التشكيلية الحديثة. واعتمد على أرشيفه الشخصي لاستعادة صور المعارض والمشاركات الفنية التي لم تعد بعض المؤسسات تحتفظ بنسخ منها.واستحضر واقعة إهدائه الكتاب إلى أحد الفنانين الذين شاركوا في المراحل الأولى للحركة التشكيلية، حيث فوجئ الفنان بصورة قديمة له منشورة في الكتاب لم يكن يمتلك نسخة منها. وقد كشفت تلك اللحظة عن أهمية التوثيق في استعادة الذاكرة الشخصية للفنانين وحفظ تاريخ الحركة الفنية.ومن خلال هذه الوثائق أعاد قراءة الدور الذي أدته المدارس والأندية الرياضية والثقافية في تشجيع الرسم وإقامة المعارض خلال المراحل الأولى. كما استعاد إسهامات الفنانين العُمانيين الذين عادوا إلى البلاد بعد اكتساب خبرات فنية في الخارج وأسهموا في تنشيط الحركة التشكيلية.وشكل مرسم الشباب في الوادي الكبير محطة مهمة في تأهيل الفنانين وتوفير التدريب المتخصص، فيما أتاح إشهار الجمعية العُمانية للفنون التشكيلية عام 1993 توسيع المشاركات الخارجية وتنظيم المعارض بصورة أكثر انتظاما. وقد شهدت تلك المرحلة حصول الجمعية على جائزة أفضل جمعية فنية على المستوى العربي عام 1997.وكان التوثيق حاضرا في تجربته داخل الجمعية من خلال المشاركة في إصدار نشرة دورية تسجل أنشطتها ومعارضها، إدراكا منه لأهمية حفظ التفاصيل والصور والأسماء التي تشكل مع مرور الزمن مصدرا لدراسة تاريخ الفن.التراث والتحولات الفنيةوفي قراءته لمصادر الصورة التشكيلية العُمانية منح حسين عبيد العمارة التقليدية مكانة بارزة لما احتلته الحارات والأزقة والأبواب والقلاع والحصون من حضور في أعمال الفنانين. فقد ارتبطت هذه العناصر بذاكرة المكان وتجارب الفنانين الذين عايشوا تفاصيل البيئة العُمانية واستلهموا جمالياتها.غير أن طرق معالجتها تطورت من الرسم المباشر إلى تجارب أكثر ارتباطا بالخيال والرمز. واستشهد بعمل فني جمع العمارة القديمة بصورة سمكة في تكوين سريالي ليبين كيف أصبح التراث مادة لإنتاج رؤى تشكيلية تتجاوز تسجيل مظهره الخارجي.وامتد اهتمامه إلى الأزياء والحرف التقليدية والخط العربي والزخارف الإسلامية وما تمثله من عناصر بصرية مرتبطة بالهوية والذاكرة الاجتماعية، حيث خصص لها مساحة في الكتاب لتوضيح حضورها في أعمال الفنانين وتحولاتها عبر الأجيال.كما بحث في أعمال الفنانين المستشرقين الذين زاروا عُمان ورسموا مناظرها وشخصياتها ومواقعها التاريخية. وقد وجد في هذه الأعمال مادة بصرية مهمة لدراسة صورة المكان والإنسان خلال مراحل سابقة، مع توضيحه أنه لم يلحظ تأثيرا استشراقيا مباشرا في التجارب التشكيلية العُمانية التي تابعها.من يكتب تاريخ الحداثة؟أثارت دراسة التحولات الفنية الحديثة لدى حسين عبيد مسألة الأسبقية في ظهور الاتجاهات التشكيلية، حيث شدد على أهمية العودة إلى الأعمال الأصلية وتواريخ إنجازها قبل تحديد بدايات الحداثة وما بعدها في التجربة العُمانية.وتتيح الوثائق الفنية تصحيح بعض المعلومات المتداولة عن تاريخ الاتجاهات والأساليب، خاصة أن المشاركات في المعارض والبيناليات العربية والدولية أسهمت في تعريف الفنانين العُمانيين بتجارب جديدة انعكست على أساليبهم الفنية.وشمل مشروعه توثيق الكتابات النقدية والصحفية التي رافقت الحركة التشكيلية، انطلاقا من أهميتها في فهم تطور التجارب الفنية وطريقة استقبالها داخل المجتمع الثقافي.وفي ختام الجلسة تحدث حسين عبيد عن استفادة طلبة الجامعات والباحثين من الكتاب في إعداد دراساتهم ورسائلهم العلمية، معتبرا أن هذا التاريخ يظل مفتوحا أمام قراءات أخرى يمكن أن تستكمل ما أنجزه وتقدم رؤى مختلفة للمراحل والتجارب الفنية.ومن جانبه طرح الفنان التشكيلي عبدالكريم الميمني أهمية ترجمة الكتاب إلى لغات أخرى حتى تتاح مادته التاريخية والفنية للباحثين والمهتمين خارج المنطقة العربية، وتصبح التجربة التشكيلية العُمانية أكثر حضورا في الدراسات الفنية الدولية.